王建平：每日一文：《感知论．第七部》（68）
熵增定律的哲学意义物理定义：熵增过程是一个自发的由有序向无序发展的过程。简而言之，事物存在本身是由有序向无序发展的过程，而这个过程不可逆。这就是说，从逻辑上讲，一切的存在过程就是个熵增过程，直到事物由有序到彻底无序为止，这是不是说，我们正在消费着事物的有序，直到耗尽有序、到完全无序为止。那么，我们要问：序从何来？物理学是无法问答这个问题的，物理学只会观测和计量，序从何来？这不是它能研究的范畴，正如客观存在是什么？从何而来？科学无法追问一样，这是哲学问题，不是科学问题。
其实，序从何来的问题并不复杂，量子力学发现了有观测者，粒子群才会出现，才会有序排列而呈现为存在，未经观测之前，粒子呈散乱的游离状态。这显然已经回答，序来自于观测者，然而，观测者用什么给粒子以序？这里，人们会生出诸多猜测，其实答案同样很简单，以一种互动规则，这就是感知运动的规则，感知主体的角色就是我们说的观测者，观测者用一种感知互动的规则与感知对象（粒子）互动，粒子（感知对象）按感知互动规则排序，这有序的粒子群就是物质，就是不同属性的物质。很显然，是我们的感知规则给了粒子群以有序排列，使它们呈现为百分之百有序的物质，可称之为“元物质”。元物质在感知互动的过程中，与感知主体的互动出现了紊乱，这种现象就是失序。元物质在不断地失序过程中丢失了原有稳定的属性，直至最后达到彻底无序状态，即复归散乱的游离状态。然后又从另一规则开始重复有序到无序的过程。这个过程说明，有序是暂时的，是需要保持的，我们作为感知主体一员的责任，就是尽量维持存在的有序状态，抵抗无序的进程，维护存在的有序，这就是我们的目的和意义。
然而，我们的存在或我们的行为是在维护即减缓存在的失序过程，还是在加速这个过程？我们意识到在熵增过程中我们的角色与位置了吗？更为重要的是，我们的存在与熵增过程的关系，以及熵增的逻辑对我们意味着什么？有一点是非常明确的，存在与我们有意或无意都在竭力抵抗着熵增，熵增就是一定程度的失序，而我们的认识以及行为活动往往在不自觉中引发、刺激事物的失序，我们在某种意义上在不断地促成事物的失序变化，而我们本身的利益则毫无疑问的是维护和建立有序的存在，因为只有在有序的存在中，我们才会稳定地存在，因此，我们竭力在追求、在保持、在建立的一切事物都是求得有序，显然，有序就是一切良好的存在，失序就是事物稳定的秩序开始出现混乱或崩溃。有序和失序是相对的，对事物有序的要求，是存在的基本保证。
为什么有熵增发生，因为原始的绝对之序在感知过程的变化中相遇多种因素，因此不能保持原序的绝对不变，运动的变化导致序列的变化，所以，从有序到失序是一个必然的过程，然而，事物的这种变化趋势，特别是这种从有序到失序的必然性变化逻辑，对我们的存在有巨大的影响，这就是说，我们的存在本身就是从有序向失序的发展过程，这是不可逆转的存在逻辑，这也是哲学家们总是对未来发出悲观论调的深层原因。我们作为地球上唯一的智慧生物，是唯一的智慧感知体，我们理当有意识地、不断地将事物作有序化处理和改造，以抵抗失序的发生，即有效地减缓熵增的进程，如果我们没有这种意识，便不知失序为何不可遏制地发生，更不知灾祸与苦难为何无缘无故地不期而至，为什么世界的灾祸与人生的苦难无穷无尽？我们不知道这就是失序的后果，这就是失序带来的惩罚。
那么，有序是可以维护和建立的吗？失序是可以避免和杜绝的吗？答案是肯定的，我们完全可以最大限度地维护一切存在的有序，我们完全可以最大限度地避免失序状态的发生，事实上，在无意识中，我们也是这样来做的，我们所做出的一切主观的努力，都是在维护基本存在的有序和建立我们所需的有序存在，我们也在不遗余力地避免既有存在秩序的失序状态发生，但最大的遗憾是，我们并非有意识的行为，我们是为着自我生存的目的作出这样的行为。
我们使用这样的行为来为我们服务，却并不知道这样的行为真正的意义所在，所以我们常常做出盲目的选择，甚至做出诸多使事物失序的行为，这就是矛盾产生的根源，我们究竟是需要在有序中存在，还是我们需要在混乱的失序状态中生存？我们从不作这样的选择，是我们还不知道有这样的选择，我们从未以有序和失序这样来衡量事物的存在，也从不以有序和失序来校准我们的生活，这种比较和觉悟使我们警醒，熵增定律从哲学意义上逼迫我们作出严肃的思考。（接下）
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